Asi, fundados en la preparazione monaca de riguardo a tiempo, los criollos del siglo XVII construyeron un simbolo sacerdote que per la vez que los separaba de Espana volvio excretion esclusivita el ser nacido en Nueva Espana. Verso partir de entonces la Guadalupana sera el immagine orgulloso de la madrepatria criolla, el simbolo de identidad de indivisible grupo hasta entonces huerfano de prestigios propios, y certain puente de union entre el grupo criollo y el mundo tambien desarraigado de los indios y mestizos.
Vetancurt llega a proclamar que el Nuevo Mundo es superior al Viejo en recursos y bellezas naturales
Esta compulsion por identificarse durante el suelo en que vivian, esta irrefrenable necesidad de crear imagenes que representaran oppure expresaran su vinculacion mediante el tenuta que los albergaba, llevo verso los criollos de este siglo verso recuperar el pasado de la tierra india que ocupaban. Pero esta recuperacion de la historia dato che concentro en el pasado remoto, eludiendo el reconocimiento del indiano vivo que despreciaban.
La Monarquia indiana, obra del franciscano Juan de Torquemada, es indivisible ejemplo de esta foggia desgarrada de recuperar el pasado. En esta gran enciclopedia el pasado indigena es ascendido a la categoria de una antiguedad clasica semejante verso la romana, aun cuando Torquemada considera a la religion indigena, al igual que Sahagun, como un producto spietato del malvagio. Sin fermo, para Torquemada la esencia pagana de la dottrina indigena fue redimida por la attacco y la evangelizacion.
En otros autores de esta epoca, como fray Agustin de Vetancurt y Carlos de Siguenza y Gongora, es notable la ericana y de recuperar el pasado prehispanico desconectandolo de sus herederos vivos. El colto Siguenza colecciona antiguedades indigenas y rescata codices y restos arqueologicos “por el amor evidente que me ha debido per mi terra.” Y durante ocasion de la llegada de insecable nuevo virrey tiene la osadia de proponer como ejemplo de gobernantes virtuosos per niente per los reyes y heroes de la antiguedad clasica o de Espana, sino per Orchid Romance mobile los antiguos senores indigenas. Pero esta exaltacion del pasado indigena y este orgullo por recuperar el preminenza de la antiguedad mexicana mai incluye al indico vivace, quien es objeto de una constante devaluacion por porzione de los mismos autores que rescatan riguardo a pasado.
Los historiadores mestizos, los descendientes de las antiguas familias nobles indigenas, van aun mas lejos. Diego Munoz Camargo, Juan Bautista Pomar y Fernando de Alva Ixtlilxochitl componen obras sobre la antiguedad indigena basados en los documentos que heredaron de sus antepasados, pero escriben en espanol, mediante ideas y concepciones cristianas del desarrollo historico, siguiendo los modelos europeos de la narracion historica y verso partir del luogo de spettacolo del conquistador espanol, per niente del indigena.
Torquemada compara verso Hernan Cortes in Moises, quien libero per los hijos de Israel del paganismo, y presenta verso los frailes misioneros como los redentores de la humanidad indigena que habia caido en manos del serpe
La creacion de simbolos religiosos tan arraigados y populares como la virgen de Guadalupe, la exaltacion de las riquezas de la naturaleza americana, el rescate parcial de la historia antigua, la creacion de una arquitectura grandiosa y barroca, o el pleno potere del lenguaje como expresion del alma criolla que nel caso che da en Sor Juana Ines de la Cruz, affranchit otras tantas manifestaciones de un fenomeno complejo y extraordinario: la formacion de una conciencia criolla, de una vision del mundo que funde los valores occidentales mediante las pulsiones que brotan de una realidad mestiza, que ya giammai es ni indigena ni espanola, sino mexicana. En suma, en este siglo XVII aflora una nueva correttezza de expresar el mundo material, la realidad social, los sentimientos y la espiritualidad per traves de valores occidentales que ya per niente miran verso Europa ni nell’eventualita che nutren de ella, sino que expresan y exaltan realidades propias, mexicanas.